LA NARANJA / CONDADO DE ORANGE / CALIFORNIA

Tuesday, July 29, 2014

Son mexicanos 25% de los menores migrantes detenidos en la frontera con EU: Unicef

MÉXICO, D.F. (apro).- La cuarta parte de los 47 mil niños detenidos en la frontera sur de Estados Unidos entre octubre de 2013 y mayo de 2014 son mexicanos, informó el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef).

Como país de origen, tránsito, destino y retorno de migrantes, sostuvo el organismo internacional, México tiene “un papel importante” ante el incremento de niños centroamericanos y mexicanos, “exponiéndose a riesgos de violencia y explotación”.

El Unicef refirió en un comunicado que ante el aumento de la migración de niños no acompañados hacia Estados Unidos, ha emprendido acciones coordinadas con sus países de origen para proteger sus derechos e integridad física.

Entre dichas acciones están el fortalecimiento de los servicios de cuidados básicos, protección, asistencia legal y psicosocial, a niños, niñas y adolescentes que se encuentran en situaciones de tránsito, detención, repatriación y reunificación con sus familias.

Asimismo, refirió, apoya la oferta de educación, protección y oportunidades de desarrollo en sus comunidades de origen.

En el caso de México el Unicef coadyuvará con el fortalecimiento de la capacidad de las redes consulares para una “atención especializada”.

Con la cancillería mexicana, precisó, coopera en el desarrollo de protocolos y herramientas para que su red consular asegure el acceso a documentos de identidad, orientación legal, reunificación familiar, protección internacional o repatriación segura.

Además refirió que en México realiza acciones con aliados gubernamentales y no gubernamentales para promover y proteger sus derechos con base en la Convención sobre los Derechos del Niño, la Convención Internacional para los Trabajadores Migratorios y sus Familias.

Sin precisar la fecha, el organismo anunció que próximamente iniciará una campaña de recaudación de fondos “para continuar apoyando estas acciones y otras que contribuyan a mejorar las condiciones de vida y garantizar los derechos de los niños que migran solos”.

Friday, July 25, 2014

LOS ANGELES DE YETZIRAH

BIOGRAPHY / Biografia de C. LOPEZ DZUR / PRENSA BOLIVARIANA / Contenidos bolivarianos en Cinco Libros de Cuentos de Carlos López Dzur / MEMORIAS DE LA CONTRACULTURA // EL PUEBLO EN SOMBRAS / Crítico del imperialismo: Comediante alemán / EL LIBRO DE LA GUERRALAS HIENAS: BESTIARIO COLONIAL / Memorias de la contracultura / Cuentos para esoteristas / ESTETICAS MOSTRENCAS Y VITALES / EL HOMBRE EXTENDIDO / LOPE DE AGUIRRE Y LOS PARAISOS</.A> / ORGANUM: TEORIA DE LA SUSTENTABILIDAD / LIBROS DE CARLOS LOPEZ DZUR / LAS JUDERIAS / TETH: MI SERPIENTE / BIO-BIBLIOGRAFIA DE CARLOS LOPEZ DZUR / LAS CARPETAS DE NINTU / LIBRO DE AMARQUISTAS / TRADUCCIONES /

LOS ANGELES DE YETZIRAH

«An angel is not merely an instrument of manifestation. An angel affects the transfer of the vital plenty between Worlds, serving as an emissary of God downward or carrying the cries of men upward to higher worlds. Angels are the channels of the divine plenty which rises and descends in the Worlds. Some angels are continuously created anew. An extension of Holy emotion in Briah, and so forth on upward»: Isaac Luria, en: Mahaseh Bereshith

Para poetas solidarios, visionarios

y anárquicos que viven esta verdad,

a Joaquin Torres, a Héctor,

a Regelio, a Hazel...

A Fanny, para que no pierda la visión

y se aferre a Ella...

1.

Un día, siendo niño, lo pedí. Hablé
a boca de jarro a ministros, intrusos,
mediadores. Era yo un desafiante creyente,
tonto e insatisfecho, pero clamé
por la experiencia de luz en un Dios Vivo
«Quiero ver los ángeles de Dios»,
si... algo así como entrar a una Ciudad
de Doce Puertas, candeleros luminosos
encendidos a cada lado»
y, viéndome entrar sigiloso, reverentemente,
al mundo que es llamado Yetzirah.

Me dijeron, los acusadores:
«¡No es posible! ¡Es locura!
Hay que ser santo, perfecto»

Los logieros y sectarios de la Tierra
me echaron rayos y centellas,
aún los espiristas, los yoguis, los tantrikas,
rosacruces, agnósticos, pandereteros
y aleluyas, santeros, milenaristas,
magos y diableros, en fin,
cuanto santurrón retomó el séptimo día
y puso su kiosko de mierda metafísica
en mi barrio... pero, había uno
fiel, uno solo y vino
y me abrió los ojos...

2.

Llamarás a tu casa, desde hoy,
tu Yetzirah, micromundo.
Que sea tal el nombre de Tu Barrio
y, desde este Pueblo Nuevo, Tablastilla,
la Loma Stalingrado,
define el contenido.

Entre dos ángeles crecíste,
dos te dieron semilla para el nacimiento,
dos te trajeron al pueblo.

¿No has visto que son los primeros ángeles
que yo puse a tu lado?
¿Dónde crees que naciste?
Te dí la Yetzirah para que sea tu mundo,
con su propio y único contenido,
con desafíos para que veas sus cualidades,
con un carácter vivo
y asi quieras ver más,
sumergirte en su misterio.

Todo tu corazón es imaginación
de tus ángeles. Cada anhelo, cada don,
cada aliento...
cada sustancial impulso de vivir y examinar,
todo lo que te inclina a amar, a resoñar con lo hermoso,
cada apetito tuyo, nacido de inocencia
y bondad, que inhalas de la vida
te hace ángel No dudes.
... y ángeles, Don Tito y Mamá Yuya,
que te procrearon,
ángeles tus hermanos,
ángeles tus vecinos,
todo aquel que no te hace daño,
vélo así, un mensajero angélico, guías
que te conducen a mayor amor,
a librarte de miedos... a que palpes,
lenta y progresivamente, lo que tú siempre ha sido
y no tendrías necesidad de pedirlo,
en desesperación...
eres ya ser inalterable de energía
que es parte de lo eterno y del orden fijo,
cósmico, de universo,
siempre antrópico y abierto para cada criatura /
sub divo / bajo el cielo, sobre el globo terráqueo...

3.

Bien hago si te digo:
«No lo supliques más que suplicarlo es negarlo».
Ya tienes ángel. Tómalo. Internízalo de una vez,
tenlo abrazado. No lo sueltes ni pierdas.
No dejes que te lo quiten.

Dale el nombre que quieras, ubícalo
asignalo a los símbolos de algún Lugar Sagrado
Yetzirah, el Paraíso, el Orbe imaginario,
tú círculo, axis mundo. Canal hacia lo divino,
hacia las plenitudes. Puede ser hasta el balcón
de tu casa. O tu patio. O al pie de un árbol
como un cemí taíno. Asócialo a tu ombligo
y cántales puranas o salmos.

Ténlo dentro del alma como tu alma,
si lo llamaras Maggid / Maestro interior /
tu Guardián de tu mismidad, ángel de alerta,
tu privado Massiah, invócalo.
Rézalo cada día para todo lo bueno
Por algo te identifico el ángel y en tu mundo sustancial
ya existe como un hijo extensivo de mi Emoción Divina.
De mi Briah. De mis luces de formación,
de mi Libro de Esplendores. Y lo entrego:

Tómalo. No es tu esclavo, si no quien viene
a liberarte, a matar los miedo,
a iluminar las tinieblas porque hay echa-miedos,
milenaristas, vecinos idiotizados por pesimismo
y deseos de ver que se acaba el mundo
y no cumplen el propósito del Sentido
y la Utopía, la aparición de amor entre nacionnes
y el fin del Egoísmo entre seres del Universo.

¿Qué te sientes, una vez dicho ésto?
¿Baba y excremento de gorgojos,
larva que esperas por millones de años,
simio evolucionario que arrastra el coxis,
escarabajo egipcio, vaca cagona de Apis,
chivo aventado, potro desbocado
con el riejo caliente? ¡No, Carlos!

Cuando quieras ver ángeles, mirate a ti
en la cuna, examina cada
uno de tus tiernos años ante la grata bondad
de Doña Yuya, su desvelo al cuidarte.
Un ángel es sólo un hijo agradecido.
Un crío cuando va creciendo,
la niña linda en la escuela, una ancianita
cuando va de regreso a su origen,
la muerte... Un ángel eres
y lo llevaré a su meta madura,
al esplendor de sus edades gloriosas:
jamás verás como opción matar,
suprimir, dañar al prójimo.
Tal es el triunfo.
Angel como tal que lo seas, declaro este pacto.
Seres como tales son ángeles:
cada vecino piadoso es ángel para que lo mires.
Cada jornalero productivo tiene en sí la virtud del ángel.
Cada artista con voz dulce, cada músico
coro de la Tierra, trompetas
de regocijo, emociones de arcángeles,
entes orquestales entre tronos, poderes sutiles
entre potestades y triunfos de Nobles Jerarquías.

Toda patria que completa su proceso y no admite atropello
ni humillación de los humildes y trabajadores
es un campo de Yetzirah, un mundo engrandecido
por su amor y su profundo sentido.

CARLOS LOPEZ DZUR

DESDE TUNELES ME QUITO LOS VELOS

DESDE TUNELES ME QUITO LOS VELOS

Y SIN ELLOS ME CONOCISTE...

«Ein Sof / the finite existance / Ain Sof Aur / infinity light, these are the titles and veils of God who is everywhere, immanent in all things. Ain Sof is the number 1 that appears over the number 0 when creation is about to manifest and still has its veils». Simeon bar Yochai, Zohar / The Book of Splendor

Para que El / en quien vivo /

mi espejo en la sospecha de las Cosas,

en latencia inobjetable de paisaje

mi horizonte espaciotempóreo / me vea,

para que viva y crea / no como me da la gana,

sí ontológicamente, mi padre / él,

quien quiera que sea, o haya sido,

con nombre o sin nombre, demónico o divino,

con sus propias uñas se hirió

para cavar separaciones entre las moléculas

y para orbitarse, medio-suicidandose,

así hizo su muerte eterna

y su sangrado hemorraico, siempre vivo.

El hizo el espacio como el espacio donde lo veo.

Me calculó las horas y el séptimo día

con alegría cronológica.

Es que Dios / o su espacio sagrado /

contracción del Ein Sof / él, mi Adonai

o HaShem, como lo he conocido,

es habitante del Abismo inmanifestado.

Lo ocupa como el trasfondo

antes de que sea la pantalla

desde donde lo vivo y lo siento visitante,

mi espíritu.

Antes de que dijera su misterio,

buscó la palabra que precede a la boca

que lo nombra: «Cuando para tí, soy No-Cosa,

vacío, Nada absoluta, existencia negativa

que se ocultara en Tres Velos,

no había nadade mí que pudiera ser entendido.

No habría podido decir que te amo.

Hay cosas que son primero.

Míos eran tres velos de lo inmanifestado

y yo Cabeza, Centro de Eterna Sabiduría,

dueño de todas las posibilidades, me inventé

ángeles, esferas donde ellos vivan

y me ayuden a crear a otros seres,

como el que eres, hijo,

unos que pueda catar yo con mi lengua,

salarlos con sales de besos,

niñas hermosas de Eva

y instruirlas en decir mi nombre,

aún si las llamo 'ishas', meramente hembras

para mi placer y mi canto...

Quería muchos de tales modelos

a los que dí mi genoma y mi bíos,

infinidad de ellos,

para que al fin se me dijera Padre,

actualidad divina de la pro-creación

y del proceso que se me equivoca,

de vez en cuando pero que no se detiene.

Uno aprende, el universo aprende, se corrige.

El caos ensaya y se averguenza

y yo soy el caos y sus autoregulados

e invisibles principios...

Todo en la vida se quitará sus velos...

Asi el velo del Ein Soph al velo Ain Soph Aur.

¿Por qué no se lo quitarán,

al fin de cuentas,

una niña argelina / o mis hijitas árabes

o palestinas,

en tierras entre el Mar Negro y el Caspio?

Tiene que haber un hoyo, un agujero negro

donde se alojara lo que fui, o lo que soy

y antes y despues de que pudiera hablarte

y dar formas y gravedades a tu ojo

para que al fin me veas.

Tú, hijo mío, eres un segundo artificio,

te hice errático, te corregí y hoy eres

para mi orgullo, un punto examinador,

o perspectiva. Aprendíste.

Si quieres cosas en el espacio,

haz primero espacio para esas cosas.

Cava en ti mismo, lugar a mi morada

y verás, que me asomo...

Hazte tu quepo, judío. no lo llenes todo.

Así fue que nos vimos cediendo

ante la vanidad de ser compacto,

manifiestado en pleno...

El universo entero hoy es como un aroma,

sudor que yo despido, luz que tuve oculta

pero que ya es visible por amor a tí.

Hice mi solidez porosa, puse boquetes

en todo lo denso y cuánticamente

nos circulamos, nos besamos,

nos queremos...

si no quieres a todos mis materiales compactos,

te desecho. Serás desobediente e impuro.

Yo soy padre uránico y celestial del mundo.

Quero a todos mis hijos

y aún a Dioniso me lo saqué del muslo,

pero lo enseñé a mirar a los ojos,

a querer lo bello,

aun lo primordial y caorico.

Sólo así me bendijo al aprendierlo todo

y hacer lo que digo y cantó como Apolo mismo

a todos lo creado, a bestias y montes

y, claro, a todas las legiones de mis hijos...

Comienza, judío, con tu hermano palestino,

aprende de su luz en proceso.

Tenga o no velos, la ignorancia de Dios

es ya su latencia, el comienzo en la creación

de lo iluminado y hermoso.

Separados, como si gozaran del abismo y lo oscuro,

de la ignorancia nace Daath y simultáneamente,

el Conocimiento.

04-06-2008 / CARLOS LOPEZ DZUR

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Tuesday, July 15, 2014

Os seios cosmicos / LOS SENOS COSMICOS (EN PORTUGUES)

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Os seios cosmicos

Para dar santos nomes de japa
ao que chamo duas pera formosas,
dois faróis de peito,
não tenho de ir à Índia
E repito: Tetas, tetas, tetas!
o mantra de teus seios a descoberto

Gravo na memória os cones
com a lisura que suspeito
e abro a contagem para minha voz
mesmo antes de evocar
as entidades que souberam
espalhar a galaxia
com leite e mel do Universo

Para que ficar olhando seu próprio umbigo
em um túnel nirvânico nos frios Himalaias,
se detrás de minha porta, onde está teu banho
fica a camiseta que os cobre,
carcereiros cúmplices de tuas pombas,
pares de japa japa
e pelas quais escrevo
seu texto em meus lábios
e tenho um fluxo aliterativo
até que o gozo supremo
jogue minha torre abaixo?

Tetas, tetas, tetas!
As dualidades de teu peito
primoroso podem não estar disponíveis
para minha espaço-temporalidade,
aqui e agora... maldição!
por que o pano encobridor
quando não tens de banhar-te,
conspiração de corpetes.

Mas não importa!
Continuarei o ritual modesto
até que sejas minha vizinha favorita.
E não necessitarei dar nome santo
aos peitinhos que, dito divinamente,
são duas tetas maravilhosas.

Alguém se atreve
agudiza sua vontade insólita por milagres
irrompe pelo teto, se machuca
com muita esperança,
mas só a ti, japa ninfática, fiat, o faça-se,
lá vou eu, olhe bem, seu bobo, quando sacodes
o soutien pelas calçadas
e manifestas dois fantasmas em minha boca.

Cada vez que te vejo, faço mantras!
e tu o sabes; preparo-me para santificar
o instante delicioso em que desnudas
teu torso para deitar na cama.
Com meus olhos, escorri a luz
e roubei lava de teus vulcões
para que teus japa japa madruguem
então, friorentos
de respiração e mordiscos2-5-1984 / Del libro «Tantralia»
de Carlos López Dzur / Traducción: Carlos Gohn

Saturday, July 12, 2014

LA 'BUSQUEDA INCONCLUSA' DE EFRAIN ROMAN LOPEZ

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LA 'BUSQUEDA INCONCLUSA' DE EFRAIN ROMAN LOPEZ

Por CARLOS LOPEZ DZUR

Durante mi etapa de escuela preparatoria, tuve el privilegio de ser alumno del profesor Efraín Román López. En agosto de 2014, tuve el placer de reencontrármelo durante el Segundo Encuentro Nacional de Poetas, auspiciado por la Casa de la Cultura Pepiniana. Ambos participamos en el mismo. Pasaron más de 35 años sin vernos; pero, el respeto que inspiró en mí fue lo suficientemente sólido como para que los años transcurridos sólo dieran una confirmación inequívoca. Es el mismo hombre virtuoso, profundo, admirable, de una pieza, que conocí en 1967. Con la edad que ha pasado por los dos, somos más ricos en vivencias. Hay mayores espacios espirituales en medio de los cuales apreciarnos.

Adquirido su primer libro de poemas, La búsqueda inconclusa (2014), urjo visualizar en sus poemas una prolongación de sus días / años / de enseñanzas como instructor de lenguaje y literatura e inevitablemente, también se trata de aquilatar aun más al ciudadano, al mentor y al ser humano que una vez parcialmente me fue conocido, esta vez reflejado tal se prolonga en su poesia. Tendré muestras de sus quehacer literario para aquilatarlo y confirmaré que, a través de su literatura, aun sigue impartiendo enseñanzas.

En este breve ensayo, me limitaré a dar una impresiones de lo que en su libro admiro. Algunas ideas que saltan de su proceso de pensamiento y desafían para que contra-riamente no hagamos del vivir, mera inmediatez, o un 'pasarla', sin disfrute, unas veces, o en temerariedad y a ciegas. La primera metáfora que Román nos entrega compara el proceso de vida con un «sorbo» que a veces se accede «gota a gota», pero siempre para ser saboreado. La vida no debe ser malgastada en excesos, porque es breve, pero no tan breve que no podamos impregnarnos de ella. En el poema Vivir, hay un verso poderoso que resume su filosofía de vida: «... vivir es impregnarse de lo bueno que existe» (p. 17). Y, si bien el poeta concibe «una sola vida / para pensar y sentir / para amar, para sufrir / para compartir amores / para disipar dolores y angustias», hace claro que el tiempo es árbitro. Hay que tener actitud de luchador para «ahogar los sinsabores» y «asesinar lamentos» (p. 65). El amor es lo que da la fuerza, provee el sostén ético en medio de los vaivenes y, a final de cuentas, es como Román dispone las que han de ser las habilidades para la tarea y el buen vivir:

En el placer de servir
tiene mi vida un anhelo,
pongo en ello mi desvelo
y mis fuerzas anhelantes
poniendo a Dios por delante
como sol de un claro cielo (p. 65).

De aquí en adelante para describir la vida, el ser y el acaecer, es immprescindible familiarizarse con una serie de motivos simbólicos que Román utiliza. por ejemplo, «vendaval impío», «destino», «viajero», «peregrinaje», «río», etc. La vida es como un viaje. El acaecer es como la fuente que alguna vez tendrá que extinguirse. La vida es breve. El acaecer convierte al viajero o peregrino en el «viejo tronco» que arrastraría el río. La muerte es verse «sin rumbo fijo, sin meta y sin salida». Es ocaso como una faceta del acaecer que nos muestra el «seño duro», el aspecto negativo del Destino, o el Vendaval impío.

Lo que Román llama «Lo que yo soy» (p. 19) es ese proceso de vida-ser-acaecer. Es el Da-sein descrito por Heidegger, el ser-ahí en ese proceso de totalidad. Lo que debe evitarse son los «momentos fallidos» en los que se esfuma «la esencia que sustenta la vida y alimenta el anhelo» (p. 73); no puede perderse el «dulce encanto» que es como la «brisa en calma», consuela y evita el congelamiento, porque la vida puede ser muy fría.

Hay, pues, algunos acaeceres que Efraín Román considera y anota, como quehaceres equívocos: vivir de apariencias y la rutina del fingir (p. 22), la envidia descrita en el poema 'La paja en el ojo ajeno' (p. 23), la prostitucción de la mujer, la infidelidad del varón, la explotación (p. 13) y menosprecio del negro, la inconformidad y el no aceptarse como se es (p. 112), la esclavitud del dinero o de los 'bien habientes' (p. 115), los «fatuos ideales» y cómo, sobreponiéndose a «una cadena de hipocresías, de burlas y de lástimas» (p, 21), éste recupera su fuerza, su dignidad pujante, «y recia como roble adusto / que hunde sus raíces en su día», se da al fin la «firmeza ante el insulto» (ibid.), la niñez y orfandad paterna (p. 94) y los más positivos acaeceres, que llevarán al conocimiento profundo de ser y el amor: «El amor es la fragua donde nos transformamos» (p. 52). Es acaecer fatuo el alma que se dedica a «eternizar triunfos menores», a buscar «exiguas sombras», o los rayos de lo que ya fue, de modo que torcerá su destino de ese modo, e irá «ciego y sordo» (p. 68) como si buscara un rayo equivocado o fuese caminando de espaldas (p. 69).

Vemos entonces que Efraín Román está consciente del carácter dialéctico y cambiante de los procesos de vida, de la ley de polaridades y del ying / yang, del elucidario existencial y sicológico de vivier, En ese sentido, uno de los poemas más filosóficos de la colección es 'Hoy y mañana':

Hoy eres labio que al placer se entrega
mañana serás músculo de quejas,

Hoy eres miel, dulzor, fiesta de almíbar,
mañana serás hiel, retama y acíbar.

Hoy eres luz, alegría y belleza.
Mañana serás sombra, melacolía y dureza.

(p. 53)

En su poema 'Contrapunto', hay también este ejercicio examinador de las polaridades que apuntaría hacia las diferencias entre los seres humanos y comportamientos. Román López le canta bellamente a la juventud, la aconseja y anima: «a través de la vida se aprende y atesoran, / de esas hermosas cosas; de esas cosas hermosas / que duelen, que entristecen, que alegran y enamoran» (p. 55). El poeta aconseja a una quinceañera, muy hermosa y la advierte de que hay retamas y reveses en la vida, pero nunca hay que rendirse, sólo aprender. El hablante lírico del poeta no se distancia del ciudadano y mentor que fue: sobre todo, maestro, en tratos con la juventud pepiniana. De hecho su visión del maestro está contenida en un texto con tal título en la página 74. La misión que el maestro tiene con las juventudes es labrarles e iluminarles el camino hacia la «excelsa verdad» del «pensamiento puro»; esta síntesis de Verdad y el ejemplo que ofrezca son inseparables. Por eso la frase final me encanta: «Poniendo pan de amor en tus ejemplos / das un supremo pedestal al arte». Hoy, más que nunca, comprendo la frase como soy hijo de maestro, modelado por maestros de esta calidad de Efraín y yo mismo tuve la responsabilidad del magisterio.

El conocimiento de los acaeceres de la vida es importante apunte para entender el por qué de la alienación o, como diría el filósofo húngaro Georg Lukács, «la imposibilidad de ver la explotación capitalista en la propia vida cotidiana» y la situación en que se está como ciudadano «derivada de la lógica del antagonismo fundamental de clases». Hay en la poesía de Román «conciencia de clase» y por eso su juego con opuestos. La alienación es lo opuesto a esa consciencia y habilidad para entender el comportamiento de la sociedad. Cuando el poeta rememora, en Visión de mi niñez, es posible que describa lo que afirmará que son:

escenas repetidas,
eslabones de mísera cadena
que unían las horas con miseria, y la pena
interminable de los desposeídos... (p. 40)

El poeta es deísta y cristiano y lo confiesa en textos tales como «¡Cuánto creo!» (p. 32), «Sé conmigo» (p. 33), «Ante tu imagen» (p. 34), «Este que ves aquí» (p. 41), «Que así sea» (p. 44), «Tú vas conmigo» (p. 45), «Nunca estaremos solos» (p. 64), «Sembrador que va conmigo» (p. 78), «Dios está en todo» (p. 97), «Plegaria de un Niño a Dios» (p. 114), etc.. El tema de Dios es tan abundante en el poemario como el de la Madre (ps. 48, 50, 75, 89). En la condición de Madre señala los atributos de santidad y amor (p. 48), dadora del «pan de comprensión», tolerancia, consuelo y guía, «verbo sabio» (p. 50), etc. Cuando trata temas de su barrio (Aibonito) y la familia (i.e, por ejemplo el poema 'A mi hijo ausente', la nieta Nicole, a su amada esposa Paulina o en 'No lo sé', se acuerda de su padre (p. 98), de amigos, de «ese algo tuyo y mío» (p. 59), las diferencias entre los besos de una madre y un niño. Lo que se impone como anhelo de ser está descrito en uno de sus poemas. Citaré solo un fragmento:

Quiero ser aquella hora en el reloj de tu tiempo
del éxtasis anhelado y que no pudo ser
y ser en tu existencia tu pan y tu alimento,
tu angustia, tu contento; todo quisiera ser.

La lira que te cante quiero ser en tu vida
y en tu oscuro camino brecha abierta al amor
y en el lecho en que esperas anhelante e intrranquila
ser el rayo de luna que mate tu dolor... (p. 66)

Describe un ser humano que está insatisfecho, en búsqueda inconclusa, puede ser de cualquier sexo, pero en necesidad. El poeta busca a quien servir, a quien realmente le necesita para que abra brechas al amor y al consuelo. A través de la poesía, es posible imaginar a estos dos seres reciprocados. En la estética de Efraín, si se es poeta, lo peor que puede suceder es verse vaciado de musa, en ronquez y desfallecimiento de lira, sin dulces cantos, en un tiempo a destiempo. Para recobrar la lucidez del canto, su misión, necesitará el amor: «Tú eres la melodía que escucho» (p. 67), en los días agoreros del equívoco y de las distancias abismales, días de separación.

Técnicamente, la poesía de Efraín Román tiene la belleza de su musicalidad, tropos y metáforas, como estas: «ropón de sutilezas», «miel de amor», «la soledad es niebla cegadora», «duendes locos del deseo», «un pedazo de risa». Por igual, abunda en personificaciones (e.g., «una voz que se acurruca», «si esos ojos ríen, mueren mis penas», «el sediento árbol», «perseguir en vano una gota de amor» (refiriéndose al árbol»), «isla-mujer», y contrastes de luz y oscuridad, colores y tonalidades (p.e., «zumo de vida blanca», «está oscuro el pozo de nuestras emociones», «es trasiego de luces definidas», «el corcel del aire», «el rubio sol bebe su luz», «bengalas de oro para el poeta», «alfileres de pena en mi consciencia», «la sombra de tu verso», etc.

Me siento diluído en la luz y las sombras
como rayo de luna fundiendo claridades... (p. 100)

Es obvio que un recurso del que a menudo acude son las contrastaciones o yuxtaposiciones, así como a sinestesias, como en el texto «Lo que eres y lo que soy», donde contrasta distancias turbias, con «fuentes de aguas transparentadas», rosales de angustias y ramo de besos y esta bellísima que describe un «ojo de luna ciego en tus amoríos», «rayo apagado, pero latente» (p. 88). Dice en el poema 'Tras tu pensamiento'.

... desde el cielo del alma, mis sentidos te nombran
ahuecando el silencio entre los manantiales (p. 100).

Hace, con algunos poemas incluídos, sus dedicatorias y homenajes a poetas o proceres que admira: e.g., «Miguel Hernández, el pastor de Orihuela» (p. 49), «Hostos, ciudadano de América» (p. 102), a sus amigos Enrique Ayaroa Santaliz, Joaquín Torres, Ramón Edwin Colón Pratts, Celia Cruz, Francisco de Petrarca, Dante al motivo de Don Quijote. Se inclina a versos y estrofas de construcción tradicional, incluyendo el madrigal y el soneto y, por tanto, de artesanía sencilla, con leit-motiff como los símbolos naturales: el río, la rosa y sus pétalos, el tronco viejo, el ave libre, la floresta, ruiseñores, alondras, etc. En su Carta a Juan Avilés Medina se ven las vetas de su humor y el respeto que siente por unos de los poetas más finos de San Sebastián, hoy desafortunamente fallecido, con quien Efraín tuvo la costumbre de cartearse en verso.

Estoy gratamente sorprendido por la sensibilidad poética de mi exprofesor, quien reside actualmente en Lares, Puerto Rico y según las notas introductorias a su libro inició su labor poética en 1981. Tiene una Maestría en Literatura Hispánica y escribió su tesis sobre los cuentos de Edwin Figueroa en 1976.

El poemario tiene una contraportada, con una excelente notas de Hermes Acevedo Lebron.

Wednesday, July 2, 2014

MONOGRAFIA / COMEVACAS Y TIZNA'OS: INDICE